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)明僧真可说：“我得仲尼之心而窥六经，得伯阳之心而达二篇，得佛心而始了自心；虽然，佛不得我心不能说法，伯阳不得我心二篇奚作，仲尼不得我心则不能集大成也。”他从而得结论说：儒、释...佛教思想与中国文化
郭朋
一
佛教，自两汉之际传入中国，迄今已有两千年的历史。在这漫长的历史行程中，佛教大体上经历了如下的几个阶段：
在汉代，佛教初来乍到，人地两生，它既对...
郭朋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html
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有证悟空性，因此要远离我执；佛法与自心能否融为一体，这还是要靠修四出离心；成就佛的果位要靠正行无缘，因此要修不共同的禅定。不管是大小、粗细的善业，一定要用‘三妙法’来行持”等如此窍诀要点的开示，在每...生起了无比的欢喜心。
转世灵童也刚好那天诞生了。诞生地是莲花生的密行圣地——大法王创建四镇节寺之一的贡波布秋黄金庙附近。父亲是法王的后裔白玛泽旺，母亲是泽央拉姆，一位没有任何垢失的母亲。这夫妻俩...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
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vasikarana），三角形则代表「降伏」（abhicaraka）。而四方形的「吉祥喜金刚坛城」正蕴含「增益」的功德，能「发最上菩提心，饶益一切诸有情」，修作是法，可使修行者身心清净，悲智双运，利益自他，...巴，生於印度西部瑞乍德哇帕拉市，於印度南部苏玛瑞寺出家，十二年间，修习念诵金刚亥母两百万次，最后证悟自心本性，获得殊胜的大手印成就。曾任那烂陀寺住持大师的护法，为萨迦派的祖师（或称传承师），深受敬重...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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圣灵，张氏主张圣灵是每个人心里“本具”的东西，[40]正如他说：“当知人人自心，本来圣灵充满，不待外求。外求圣灵加被者，实属外道种性，邪师过谬。”[41]不是在某时某地，人因着某行为而获得圣灵充满，...，因时而异其用：按纯净无染言即圣灵，亦即佛性、真如心、妙明真心，可与上帝合一，产生自心上帝的显现。按染净不分言即灵魂，即第八识(阿赖耶识、种子识、异熟识)，心念非善非恶，即无记性。按纯染无净言即魔鬼，...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
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各信自心是佛,此心即佛,……心外无别佛,佛外无别心。”(《马祖道一禅师语录》)“即心即佛”也就是“触类是道而任心”的理论基础。
“平常心是道”是“触类是道而任心”的另一种表述。洪州禅及其后裔...佛”的基础上,提倡“非心非佛”说。道一认为,“即心即佛”只是指示禅者的方便,作为禅者自悟的起点是完全必要的,但这是从肯定的方面说的。若从中道实相的立场上说,这种肯定容易造成执著。觉悟的理想境界,如实...
不详
|五明研究|
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、自性，假定是小开悟，大约会维持个半天或一天；那时，无论见到什么，都用平等心看待，不会分别谁是长老、谁是法师、谁是佛弟子（人名），都是自然存在的。开悟的境界也可以维持很久，心都维持著不动，但又很清楚自...rdquo;，参禅会比较专心；因为不劳动筋骨、不工作，脑筋就动得很快，一直打妄想，最后可能会得到妄想症。当你的身体在劳动运作时，能量有所施展、释放，心就会比较单纯、清净，要参禅就比较容易了。
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慧门禅师
禅宗|禅修
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，即是自救自立。若能从防攻止攻方面占胜，则不但我们的国难可以自救自免；且可为全世界开辟出一条光明的坦道啊！”此外，还要有计划地从事生产，复兴农村要注重俭朴勤劳，施政要立诚为公，中国人不能有为公的心，而...心力，而亦是众缘所成，转变为人生万物。利他则自他俱利，害他则自他俱害；造因善则结果良，造因恶则结果坏。而众缘所成，既不违科学，唯识所变，又皆是各人自心之力，不须外求矣。”在以缘起观和唯识思想为指导下，...
黄夏年
|五明研究|
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一心即是法界全体。由此看来，日求升合、吃饭穿衣，皆“心”之妙用，皆一乘中事。妙用如幻，随生即灭，觅其踪迹，了不可得，还更著得个什么?庞居士又说：“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”德山宣鉴亦说：“汝但...以为如来禅外更有祖师禅。且喜没交涉。圭峰宗密说： 若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧，此是一切三昧...
苏树华
|五明研究|
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观察，认为人的起心动念、一举一动的现象，都是佛性的表现。乃至善恶苦乐等无形的东西，也不外乎佛性的表现。所以叫“触类是道”。又“凡所见色，皆是见心。心不自心，因色故有。汝可随时言说，即事即理，都无所碍。...史》)可知他在中国禅宗史上的地位和影响。 《全唐诗》里存有他的七首诗，几乎都是与洪州禅有关系的。如《杂诗》其五： 日用事无别，唯吾自偶谐。 头头非取舍，处处没张乖。 朱紫为谁号?北山绝点埃。 ...
朴永焕
|五明研究|
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为义，佛法大海，唯信能人。《华严》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”又譬如水清珠，能清浊水，水清月自现，心信佛出兴，是知欲达诸圣，先具正信，信无形相、藉香表之，香烟遍处，信心必通，以心感佛，何佛...诸因行施为故；又翻成就，谓从空出假，成就寂灭故。皈依惟愿即意业，头面顶礼即身业，称赞即口业。若诵咒者三业相应，一心莹净，而我智愿与圣之智愿相应，则准提慈悲心全摄自身自心，故曰垂加护。母者法为诸佛所师，...
祩宏
|五明研究|
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